lunes, enero 17, 2011

'El Gran Terremoto de Kobe', el recuerdo.




Hace exactamente 5840 días, es decir, 16 años ocurrió una de las tragédias más catastróficas y recodadas en todo el territorio nipón del siglo XX. El 'Gran Terremoto de Kobe' como es conocido generalmente dejó una serie de datos estadísticos terribles, de ese fatídico 17 de enero de 1995, 6 mil almas dejaron su cuerpo, otras miles lo recordarán por las heridas que les dejó y otros tantos millones de yenes fueron las pérdidas económicas de aquél suceso.

Hoy el Higashi Yuenchi Koen ha sido el lugar en el cuál de manera conmemorativa y emotiva se recuerda la tragédia que a las 5 horas y 46 minutos de enero del 95 cambió las vidas de los residentes de la ciudad portuaria de una de las prefecturas de Japón, Kobe.

Cabe destacar que los sobrevivientes de la tragédia de Kobe recibieron un préstamo por parte del Gobierno Central de Japón para la reconstrucción de sus viviendas, de estos el 25% de ellos aún no termina de pagarlo.

Conmemoración de la tragedia de enero del 95.



Puentes destrozados a causa del sismo.


Un cáos total.



miércoles, enero 05, 2011

El baño en Japón, una experiencia única.



En Japón rinden cierto culto al baño. Ya sea en la cotidianidad del baño de casa, en la facilidad de los baños comunitarios o en la tranquilidad de los baños de aguas termales, los japoneses disfrutan del acto de bañarse, que casi se presenta como algo más que simplemente “lavarse” o “limpiarse”.



El baño en Japón no tiene nada que ver con el baño occidental: hay una serie de pasos y normas que deben seguirse para que todos los miembros de la familia, la comunidad o los baños termales puedan disfrutar por igual de su baño. Por ello, es importante no sólo conocer estas normas, sino también los distintos tipos de baños que podemos disfrutar: el ofuro, el sento, el onsen y el rotenburo. 




Instrucciones para el baño:

Bañarse en Japón no es simplemente meterse en una bañera de agua caliente. Como hemos comentado, existen una serie de normas básicas que aplican a todos los tipos de baños por igual y que debemos conocer si queremos disfrutar del baño y no estropeárselo a nadie.

La zona de baño está siempre diferenciada por dos ámbitos distintos: la zona de la ducha y la zona de la bañera. En la zona de la ducha es donde uno debe limpiarse bien antes de submergirse en el baño. Para ello, hay que sentarse en un pequeño taburete de plástico o madera enfrente de un espejo y limpiarse y lavarse profusamente con una especie de telas o toallas que sirven de esponjas. Para acalarar el pelo o el cuerpo de jabón normalmente tenemos dos opciones: utilizar el mango flexible de la ducha, mientras seguimos cómodamente sentados en el taburete, o llenar un cubo de agua y echárnoslo por encima. Sólo cuando estemos completamente limpios podremos meternos en la bañera y disfrutar de unos minutos de relajación.

Al entrar en el baño notaremos que todo el suelo puede mojarse, ya que todo el suelo tiene el drenaje situado en la zona de ducha. Por ello, la bañera puede estar completamente llena de agua, ya que si se rebosa un poco no pasa nada, puesto que cae por el drenaje de la ducha.





El ofurō (お風呂)

Para los japoneses, la hora del baño es un aspecto cotidiano del día a día, como puede ser comer o dormir. Es habitual que todas las casas, sobre todo de estilo oriental, dispongan de una sala deofurō. En esta sala nunca encontraremos el lavabo, pues para los japoneses es impensable situar ambas cosas en una misma sala.

La bañera típica del ofurō es mucho más profunda que las occidentales, pero también mucho más pequeña. Su forma sirve, básicamente para poder sentarse y que el agua nos cubra bien. Otro aspecto a tener en cuenta es la temperatura del agua: es extremadamente caliente (al menos para los estándares occidentales) y en casi todas las casas se mantiene el calor tapando la bañera una vez hayamos finalizado o con un sistema eléctrico que re-calienta el agua cuando la temperatura baja de unos determinados grados. Ambas características hacen que el reciclaje o conservación del agua sea muy importante: todos los miembros de la familia se bañan en el mismo agua, por lo que es muy importante que ésta se mantenga limpia y caliente. Para mantener el agua limpia es muy importante lavarnos fuera del ofurō y sólo meternos en la bañera cuando estemos completamente limpios.

En una familia típica japonesa, el orden para tomar el baño suele estar establecido: de mayor a menor y de hombre a mujer. Por ello, el primero será el abuelo, seguido del padre y del hijo varón, para seguir con la abuela, la madre y la hija. En muchas ocasiones, sin embargo, y sobre todo en las familias más 'modernas', hay padres y madres que disfrutan del rato de ofurō junto con sus hijos, aprovechándo al máximo el poco tiempo que tienen para relacionarse en el día a día.



El sentō (銭湯)

Para aquellos japoneses que no disponen de suficiente espacio en sus casas para tener un ofurōestá el sentō. El sentō es un baño comunitario donde hombres y mujeres pueden ir a bañarse a diario, si quieren, pagando un módico precio. La entrada de estos baños públicos siempre está marcada por una pequeña cortina, llamada nōren, en la que aparece la sílaba hiragana "yu" cuyo sonido significa 'agua caliente' y puede ser comprendida por niños y mayores (ya que los niños quizá tendrían problemas para leer el kanji 湯).






La entrada del sentō está dividida siempre por sexos: a un lado los hombres, al otro las mujeres, aunque el interior suele ser bastante similar para ambos. Después de quitarse los zapatos, como harían en cualquier otro lugar, los japoneses dejan todas sus pertenencias en un armario cerrado, se desnudan completamente y sólo cogen una pequeña toalla para lavarse. Seguidamente pasan a la zona de baño y al igual que en un ofurō, se sientan en los taburetes de la ducha y se lavan bien antes de meterse en la bañera. Mientras que muchos sentō de barrio disponen sólo de una única bañera, hay algunos otros que tienen varias, como por ejemplo, una bañera con hierbas aromáticas, otra de agua extremadamente fría, otra con pequeñas descargas eléctricas, etc.

Para muchos japoneses, sin embargo, ir al sentō no es sólo ir a bañarse; significa verse desnudos los unos a los otros, algo que supuestamente es clave y les ayuda a socializar. Por ello, muchos mayores piensan, preocupados, que los jóvenes van a tener problemas de socialización cuando les escuchan afirmar que les da vergüenza estar desnudos en el sentō de su barrio.






El origen de los sentō se encuentra en el periodo de Kamakura, aunque en esa época los baños se encontraban en los templos. Durante el periodo de Edo se popularizó el baño sin vapor y finalmente en la era Meiji se popularizaron los baños tal y como los conocemos actualmente. Después de la II Guerra Mundial, y con medio país destruido, muchas casas no tenían sentō por lo que durante esa época se popularizaron enormemente, aunque justo después del periodo álgido llegó la caída: las nuevas construcciones incorporaban ofurō, con lo que la visita al sentōcomenzaría a no hacerse necesaria.

Por ello, en la época actual, son muchos los sentō que se han visto obligados a cambiar sus estancias más tradicionales para atraer a la clientela. Además de varias bañeras distintas, algunos sentō incluyen yacuzzis, saunas, masajes o hasta gimnasios, transformándose en algo más parecido a un spa. También hay sentō que se han convertido en auténticos parques temáticos con bañeras, restaurantes, karaoke, etc. En muchos de ellos, sin embargo, la diversión es mixta por lo que se obliga a los bañistas a llevar traje de baño y con ello se asemejan más a los típicos spas y parques acuáticos occidentales que a los sentō de antaño.


El onsen (温泉)

Para los japoneses ir a los onsen, los baños termales naturales, es una experiencia única, digna de una escapada o unas vacaciones, y es quizá uno de los tipos de baños más conocidos por los occidentales que visitan Japón. Al contrario que los sentō, que son baños públicos con agua corriente calentada, los onsen son baños geotermales, es decir, naturales. Legalmente, además, su agua debe contener al menos uno de los 19 elementos químicos designados por el gobierno y tener una temperatura mínima de 25ºC para que puedan ser considerados como onsen.






En Japón, país de gran actividad volcánica, hay un gran número de onsen, la gran mayoría de los cuales se encuentran adjuntos a un hotel de estilo tradicional (ryōkan) o bed & breakfast(minshuku) o a grandes cadenas hoteleras en zonas volcánicas. Por ello, disfrutar del onsen no es sólo disfrutar del baño sino también de la relajación, la buena comida tradicional y la posibilidad de compartir la experiencia con desconocidos, lo que se conoce como 'hadaka no tsukiai (裸の付き合い), que ayuda a los japoneses a conocerse los unos a los otros en un ambiente relajado y distendido.

En los ryōkan, después de disfrutar del baño, es usual que los japoneses se pongan un kimono de algodón llamado yukata, que sirve también para dormir. Con este yukata, pueden salir del onseny pasear por las instalaciones del hotel sin ningún tipo de problema y estrés.

La pasión por los onsen es tal que existen multitud de revistas, libros, guías turísticas y programas de televisión al respecto. Para encontrar nuestro onsen perfecto tan sólo tenemos que informarnos.

El rotenburō (露天風呂)

El rotenburō no es más que un onsen al aire libre. Al igual que el onsen son baños termales naturales que en vez de estar en recintos cerrados se encuentran al exterior, rodeados de jardines, montañas y una naturaleza de belleza extrema. A la relajación del baño termal hay que sumarle, pues, la relajación que nos produce poder disfrutar de unas vistas maravillosas.





Visto en: Japonismo.com

viernes, diciembre 31, 2010

La Raza llega a la Nueva Década


Luego de diez largos años llenos de cosas estupendas y no tan estupendas, cambiamos totalmente de cara para pasarle por encima al 2011.

Recién hace 16 meses este blog inauguró sus primeros caracteres por parte de este autor, al inicio se propuso escribir artículos que sean de interés sin parar, pero difícilmente se logra hacer uno cada mes. Sin importar las dificultades de mi siempre ocupada vida, trato de hacerlo. 

Según varios contadores que están instalados en este blog, Raza Caida, hemos tenido un buen incremento de visitantes de todas partes del mundo, desde las lejanas islas japonesas, hasta la cercana Colombia. En cuanto a los artículos que se escriben, bueno son pocos pero interesantes, estos siguen la misteriosa cultura oriental del Japón y demás cosas de interés de la Red. Para esta nueva década pasamos la página, recordando los buenos posts y tratando de mejorar los casi buenos. Sólo pido vida y salud al Gran Dios de las alturas, lo demás, dinero para pagar la cuenta de Internet y la electricidad, los pongo yo.

Por lo pronto, somos el último continente en ver la nueva década, así que tengan un buen año 2011, Nos vemos!

sábado, diciembre 25, 2010

Samurai, el honorable guerrero japonés. Parte I



Una de las figuras más significativas del país del Sol Naciente, el Samurai. Conocido como parte de la élite militar del Japón pre-industrial, servidores honorables a su señor.

El origen del guerrero samurai se remonta al siglo X, en dónde su habilidad para manejar la espada resultó útil en las tantas guerras que se desarrollaron en aquel entonces, principalmente en las Guerras Genpei cerca del siglo XII, con las cuales se dieron a conocer fuertemente los guerreros samurais. 
A lo largo de la interesante historia que posee Japón se reconoce a los samurais su participación en los momentos más significativos de esta, en uno de estos casos se ve a un terrateniente japonés temido por todos conocido como Tokugawa Ieyasu, quién gobernó al Japón del siglo XVII bajo el título de Shogun. Este Shogun luchó paradójicamente por disminuir la calidad del modo de vida de la clase guerrera, a la cual él pertenecía, de aquellos tiempos, shogunato que prevaleció hasta la Restauración Meiji del siglo XIX, en la cuál se devolvía el poder del país al Emperador.

                                      Samurais, símbolos del poder militar japonés en la antigüedad.

"Aquellos que sirven", es el significado del término original, 'saburai', esto al final se convirtió en 'samurai'. 
Inicialmente cerca del siglo VIII las personas de edad avanzada en Japón eran atendidas por sirvientes, los cuales recibían el título antes mencionado. El término no tenía que ver con nada relacionado a la guerra o algo militar, hasta que los 'gunkimono', fuertes historiadores del siglo XII que estaban interesados en la historia militar de su país transformaron el término servil a uno militar.

Desde la niñez, cualquier hijo de guerrero era entrenado con el fin de convertirlo en un digno representante de sus antepasados.
Las relaciones entre los grendes jefes o mejor conocidos como daimyo y sus vasallos o samurais eran fuertes, aunque luego de las batallas entre clanes de samurais estos se separaban volviendo a sus normales vidas como campesinos. Esto causó que los daimyo con sufucientes recursos quisieran tener a sus servicios a los samurais todo el tiempo, es por esto que formaron ejércitos estables y buscaron un grado de especialización de estos hombres en algún área militar. Al ocurrir la formación de estas infanterías de samurais se sugirió dividirla jerárquicamente, en donde por supuesto el daimyo pertenecía a la parte más alta, unido a este sus familiares. Los criados que habían estado en la familia por mucho tiempo también ingresaban en esta jerarquia; luego los samurais, en los cuales se puede mencionar que tanto los capturados en guerra, los cuales no tenían señor al cual servir, pertenecían a este grupo. Los ashigaru o pies ligeros eran la clase más baja del escalón, estos podráin ser desde portaestandartes, asignados a tocar tambores de batalla hasta ser los que servían a los distintos samurais, sin duda tenían trabajo.

domingo, diciembre 19, 2010

Detective Conan: Quarter of Silence



Tráiler de la película de Detective Conan. Con motivo del cumpleaños número 15 del manga y anime de Gosho Ayoama, se estrenará el largometraje Detective Conan: Quarter of Silence.


Este largometraje -Meitantei Conan: Chinmoku no Quarter, en japonés- llegará a los cines japoneses el 16 de abril de 2011, peroya se está divulgando el tráiler del anime. Conócelo a continuación.

Hasta el momento existen justamente 14 películas de Detective Conan, aunque la primera no salió en el año del lanzamiento del manga, en 1994, sino sólo tres años después.
Shinichi Kudo es el protagonista de la obra. Un joven detective que mientras investigaba un misterioso caso fue atacado y envenenado, pero la droga no surtió el efecto deseado: en lugar de matarlo, hizo que su cuerpo volviera a ser como el de un niño de 7 años.



Visto en: mangaspain.com

lunes, diciembre 06, 2010

Un Mundial de Fútbol en Japón



La FIFA ya decidió que los mundiales de 2018 y 2022 se celebrarán en Rusia y Qatar, correspondientemente. Esto derriba los sueños de Japón de organizar el torneo en 2022, luego de prometer que harían simulaciones de los partidos en tiempo real en 400 estadios alrededor de los 208 países participantes. Hoy podemos ver el vídeo que presentaron como demostración de su proyecto donde se ve todos los otros avances tecnológicos que tenían planeados para el torneo más importante del fútbol mundial.

Hace unos meses se mencionaba cómo Japón estaba planeando un proyecto para organizar el Mundial de Fútbol 2022 con una tecnología holográfica que parecía tomada directamente de una obra de ciencia ficción. Ahora, resulta ser que Sony cree fervientemente que sería posible entregar lo prometido, es decir, representaciones holográficas de encuentros en tiempo real.

Es cierto que ya la FIFA confirmó que el Mundial de 2022 se celebrará en Qatar, pero eso no nos quita la posibilidad de ver cómo Japón imaginaba ese Mundial, gracias a un vídeo presentado por la Federación de Fútbol Japonesa. Y no solo se trata de poder simular un partido en tiempo real a través de 400 estadios alrededor de las 208 naciones participantes, sino que también le proveerían a cada visitante tecnología de punta para hacer su estadía lo más cómoda y agradable posible. Según detalla el vídeo, los beneficiados no solo sería para los que vayan al estadio, sino también aquellos que los vean desde sus casas, con representaciones 3D de la acción, para poder ver hasta el último detalle de distintos ángulos imposibles de lograr con cámaras reales.



En lo que Japón llama “la próxima generación de Mundiales”, pequeños dispositivos para cada visitante traducirían las palabras de otras personas en 50 idiomas. Y no solo eso, sino que también utilizaría realidad aumentada para traducir muchos de los carteles que se ven alrededor del estadio y las ciudades. Esto rompería definitivamente las barreras del idioma, ya que cualquiera podría tener conversaciones con otra persona, mientras el dispositivo traduce en tiempo real y directamente a su oído, lo que están diciendo. Además, se podría acceder a perfiles de las distintas personas presentes, con opiniones de cada uno sobre los partidos y su estadía en el país.

Sin dudas todas estas promesas se ven muy bien, pero en definitiva, el Mundial 2022 se celebrará en Qatar como “una oportunidad histórica para expandir las fronteras de la Copa del Mundo.”, según explicó la Federación Qatarí. Sony prometió que todo eso sería capaz de hacerse en 2022, lo que garantiza aún más que pueda hacerse algunos años después, en caso de que Japón decida postularse para futuras competiciones.


Visto en: NeoTeo.com

domingo, noviembre 21, 2010

Revista: Weekly Shonen Magazine




Creada hace seis décadas, la Shonen Magazine es una de las revista de manga más populares en todo Japón ya que en sus inicios lideraba las ventas de revistas hasta que en los años 70 se fundara la actual Weekly Shonen Jump.

Su casa editora, Kodansha, lanza la primera publicación de la Shonen Magazine un 17 de Marzo de 1959, 14 años después de la guerra. Los sensores de popularidad indican que la audiencia de esta revista es mayor en personas de edad madura, esto se debe a los trabajos más serios y con criterio avanzado que realizan los autores, también se incluyen un porcentaje menor de personas jóvenes o que asisten al colegio.

Durante un largo tiempo, casi 10 años, lideró las ventas de mangas en el país del Sol Naciente, esto hasta que la casa editora Shueshia fundara Shonen Jump en 1969. Luego de esto la Shonen Magazine quedó resagada a ser la segunda en ventas por aproximadamente 25 años, esto en parte se debio a Akira Toriyama, quien en los años 80 es serializado por su manga Dragon Ball en Weekly Shonen Jump. La competencia continuó entre las dos revistas, Weekly Jump y Weekly Magazine, hasta la decadencia en la mitad de los 90 de la Shonen Jump, liderato que aprovechó Shonen Magazine hasta mediados del 2002.

Algo curioso que destacar es el evento celebrado en conjunto entre la revista Weekly Shonen Magazine y Weekly Shonen Sunday, esto debido a la cercanía de las fechas de fundación de ambas. Este evento fue celebrado en Marzo de 2008 combinando distintas actividades , eventos conmemorativos y algunos crossovers que fueron planeados a lo largo del año entre ambas compañías.

Algunos de los mangas que han sido muy significativos en estos 61 años de la Weekly Shonen Magazine los destacamos a continuación.

  • Cyborg 009 (1966) - Shotaro Ishimori 

  • Ashita no Joe (1968) - Takamori Asao y Chiba Tetsuya

  • Kamen Rider (1971) - Ishinomori Shotaro y Muraeda Kenichi

 
  • Devilman (1971) - Go Nagai

  • Bats & Terry (1982) - Yasuichi Oshima


  • Mister Ajikko (1986) - Daisuke Terawasa


    • Great Teacher Onitzuka (1997) - Fujiwasa Tooru




    • Love Hina (1998) - Ken Akamatsu




    • J-Dream (1993) - Heiuchi Natsuko



    • Bloddy Monday (2007) - Ryō Ryūmon


    • Detective School Q (2001) - Seimaru Amagi


      sábado, noviembre 13, 2010

      Revista: Weekly Shonen Jump



      Sinónimo de la palabra manga, hablar de esta revista es sin duda mencionar grandes éxitos en la cultura anime/manga mundial. Títulos como Dragon Ball, Kochikame o Death Note son algunas referencias acerca de la calidad de mangas que publica esta revista.
      Con 3 millones de ejemplares cada semana, Weekly Shonen Jump se alza entre todas las demás revistas competidoras, entre estas la Shonen Magazine de Kodansha,  como la #1 en ventas y popularidad, no solo en 
      Japón sino también en todo el mundo.

      Shonen Magazine

      La idea de crear una revista de manga viene por motivos de competencia ya que al finalizar los años 60 el manga en Japón incrementó su popularidad, a esto revistas como la Weekly Shonen Magazine o la Weekly Shonen Sunday ya competían semanalmente en ventas y popularidad, a todo esto la editorial Shueshia lanza a finales de los 60', específicamente el 2 de Julio de  1968, la Shonen Jump. Fue arriesgado, ya que a su vez esta editorial publicaba la Shonen Book, la cual fue una versión antológica de historias cortas del Shojo Book.
      Antes de entrar a los 70' la Shonen Book cesa su circulación y la Shonen Jump deja de publicarse cada quince días para pasar a publicarse cada 7, es así que recibe su título de Weekly Shonen Jump. Luego de estos acontecimientos llega la sucesora de la Shonen Book, la Bessatsu Shonen Jump, publicada mensualmente, es por esto que luego esta revista sufre algunos cambios y se transforma en Monthly Shonen Jump, publicada cada mes, pero no es todo ya que finalmente esta revista queda fuera del mercado y la remplaza la tan conocida Jump Square.

      WSJ es una revista dirigida a todo público, especialmente para chicos jóvenes, esto es debido a la tendencia 
      de publicar mangas con historias de acción, combates, fantasía o deportes.


      Cientos de mangas se han publicado en Shonen Jump desde sus inicios, algunas excelentes, otras no tanto. Estas son algunos de los mangas que sin duda han dejado su marca en Jump.

      - Harenchi Gakuen (1968) de Go Nagai.


      - Kurenai Sanshirō (1969) de Tatsuo Yoshida (traído de la Shonen Sunday)


      - Kinnikuman (1979) de Yudetamago

      - Ring ni Kakero (1977) de Masami Kurumada



      - Captain Tsubasa (1981) de Yoichi Takahashi


      - Yū Yū Hakusho (1990) de Yoshihiro Togashi


      - Tottemo! Luckyman (1993) de Hiroshi Gamo


      - Yu-Gi-Oh! (1996) de Kazuki Takahashi



      - The Prince of Tennis (2008) de Takeshi Konomi


      - Black Cat (2000) de Kentaro Yabuki


      - SWOT (2010) - Naoya Sugita



      domingo, octubre 31, 2010

      Futakuchi Onna, una mujer con dos bocas

      Aclaración, no es por que sea el último día del décimo mes, es decir, Halloween, hago este post. Si ven el historial de los post que se realizan en el blog verán que hay muchos de este tipo en diferentes fechas.



      Futa-kuchi-onna es una mujer afligida por una maldición o enfermedad sobrenatural que la transforma en un 'yokai'. En la parte posterior de su cabeza bajo el pelo, el  cráneo de la mujer se divide , pudiendo verse la formación de los labios, los dientes, una lengua, hasta que haya una segunda boca funcional en su totalidad en ese lugar. Como si eso fuera poco, la boca empieza a murmullar reencorosamente y amenazando cualquier cosa al su alrededor, y la demanda de alimentos. Si no se alimenta, la boca comienza chillar fuertemente ocasionandole un fuerte dolor a la mujer. Para alimentarse, el cabello comienza a moverse como un par de serpientes, lo que permite a la boca alimentarse a sí misma con comidas.

      Originalmente se consideraba a la futa-kuchi-onna como una mujer que dejó a su hijastro morir de hambre mientras mantenía a su propia descendencia bien alimentados, probablemente el espíritu del niño abandonado se alojó en el cuerpo de su madrastra para tomar venganza. 
      En otras de las historias acerca del origen de este 'yokai' cuenta una leyenda que la boca se formó cuando accidentalmente un leñador golpeó a su esposa con su hacha en la cabeza mientras cortaba madera, según se dice la herida de la mujer nunca sano.

      Otra de las características que se dice que posee esta mujer es que no ingiere alimentos, ya que si bien los alimentos que pasan a través de la boca de la parte posterior de su cabeza es el doble del que lo haría normalmente.


      Visto en:  Obakemono.com

      miércoles, octubre 20, 2010

      Yama-uba, la mujer de la montaña






      Una figura femenina, a veces se considera un tipo de monstruo, que se cree vive en regiones montañosas. Ella tiene una gran variedad de formas en el arte y el folclore, tanto benévola y malévola, y está estrechamente relacionado con algunos conceptos del Yama no Kami (la deidad de las montañas).

      Como un monstruo, el Yama-uba es un caníbal notorio, su rostro feroz se asemeja a un oni con ojos penetrantes y una fracción de la boca a sus oídos. Su forma más tierna es el más conocido de la historia de Kintaro, donde se desempeña como madre y cuidadora de un niño sobrehumano.Cuentas algunas historias que una de sus apariciones fue en el Periodo Heinan cuando da refugio a una joven que ha robado y se refugia en las montañas para dar a luz, pero secretamente la señora que da refugio a la joven es un demonio que planea comerse a la madre y el recién nacido. Los aspirantes a las víctimas de esta bruja logran escabullirse cuando la misma esta profundamente dormida.

      La monstruosa yama-uba es hoy la más conocida en cuentos populares como Ushikata Yama-uba (El cavalgante del Buey y la Bruja de montaña) y Meshi Kuwanu Nyōbō (La Esposa que no comía). En el primer cuento, un Yama-uba acosa al cavalgante de un buey que lleva una carga a través de un paso de montaña, devorando todos sus peces, su buey, y, finalmente, seguir al mismo hombre con el fin de saciar su hambre. El cavalgante del buey se las arregla para burlar a la Yama-uba escondiéndose en las vigas del techo de su cabaña y verter agua hirviendo sobre ella mientras duerme. En la segunda historia, un hombre desea a una mujer egoísta que no come, y de pronto se encuentra misteriosamente casado con ella. Aunque la novia no come mientras que su marido está en casa, el suministro de alimentos disminuye misteriosamente. El hombre espía a su mujer y ve como ingiere alimentos de una manera bestial,para que de esta forma pueda rellenarse la boca con grandes cantidades de bolas de arroz, por lo que él sabe que ella es un Yama- haha. Fingiendo ignorancia, le pide que lo deje, pero ella lo engaña y lo lleva a lo interior de las montañas en una bañera de gran tamaño. Él se las arregla para escapar escondiéndose en la espesura de los matorrales y escapa.

      A principios de la era Edo, la Yama-uba llegó a ser vista como la madre de Kintarō, el "chico de oro" que creció en Sakata no Kintoki. El más antiguo aspecto de la Yama-uba en este papel está en el Kinpira Tanjōki (1661), en el que se utiliza derivados sobrenatural Kintoki para explicar la fuerza demoníaca, como de su
      hijo Kinpira, quien tiene una serpiente en la mujer formulario para una madre. 8 En Kiyohara no Udaishō 清 原 右 大将 (1677), el Yama-uba aparece de nuevo con carácter budista; se entrega Kintarō a Raiko como es la búsqueda de la liberación del ciclo de renacimiento y ya no puede ser madre. Más tarde aparece como una mujer Kinpira oni, diez pies de altura e imbuido de un gran poder sobrenatural, y le dice que ella está mirando sobre él y le conceda su gran fuerza. En el Zen Taiheiki 前 太平 记 (c. 1692), el Yama-uba es una anciana que le explica a Raiko que hace muchos años que estaba durmiendo la cima del Monte. Ashigara, cuando soñaba que estaba haciendo el amor con un dragón rojo. De repente, un trueno sacudió despierta, y se encontró milagrosamente embarazada de Kintarō.

      La conexión que posee Yama-uba con la montaña proviene de la antigua China, en donde una enciclopedia de la Dinastía Ming describe a una criatura que vive en el Lingnan, esta criatura posee una pierna, un talón hacia atrás, y tres dedos en cada extremidad. La versión masculina es Shang Zhang y la femenina Shang gu.
      Existen otros nombres para esta criatura, como por ejemplo el demonio de la montaña de una sola pierna del Sur de China...